枫桥夜泊的思想感情

2018-06-24 10:00:01 员工思想

(1) [枫桥夜泊的思想感情]岳阳楼记的优秀教学实录

  教师:前几天,我上网看到这样一则消息:有一个日本旅游团游览寒山寺后,向苏州市政府提议,要为张继铸一枚一吨重的金质奖章,以表彰他及不朽的《枫桥夜泊》。因为《枫桥夜泊》,寒山寺成了一座著名的文化公园。同样,湖南岳阳市的岳阳楼,由于北宋范仲淹的一篇《岳阳楼记》而名满天下,成了中华民族的一座文化楼、精神楼。今天我们就来学习《岳阳楼记》。
  (板书课题、作者,文化楼、精神楼。)
  教师:学课文之前,我们有必要了解包括岳阳楼在内的中国古代四大名楼的一些概况。请上网搜集资料的同学简单介绍一下。
  学生甲:我国古代四大名楼指湖南省岳阳市的岳阳楼、江西南昌的滕王阁、湖北武昌的黄鹤楼和山东的蓬莱阁。
  学生乙:不是蓬莱阁,应该是鹳鹊楼。
  教师:一般说来,应该是山西的鹳鹊楼。
  学生甲:(继续)我提的问题是:你能列举出有关四大名楼的诗歌吗?
  (学生神色兴奋,议论纷纷,但背诵不出。)
  教师:被称为全唐诗的第一首、王之涣的《登鹳鹊楼》,开头一句是白日依山尽
  学生:黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。
  教师:李白有一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,怎么说?
  (学生七嘴八舌,背不出的急得跺脚。)
  学生:故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
  教师:唔,不错。初二时我们还学了崔灏的《黄鹤楼》,开首一句是昔人已乘黄鹤去──
  学生:此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。(声音参差不齐,有学生笑了。教师提醒)──晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
  教师:前面学,后面忘,真是:书到用时方恨少啊。可见,平时的积累是多么重要。余下的,老师给你们简单搜集了,请看──(投影四大名楼及诗篇等。)
  教师:关于滕王阁,最著名的莫过于王勃的《滕王阁序》,里面最著名的是落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色。今后大家上高中或大学,肯定要学到。所以啊,书是一定要好好读的。至于岳阳楼,《岳阳楼记》是我们马上要学的。现在我想考考大家的是:这四大名楼中哪一座不属于我们江南?
  (学生兴奋,注意力集中,小声猜测。)
  学生甲:是滕王阁。
  学生乙:不对,滕王阁在江西,在长江一带。
  学生丙:是鹳鹊楼,因为它在山西,在黄河一带。
  教师:很好,你们的地理概念还是蛮清晰的。所以啊,学习语文,上至天文,下至地理,无所不包。下面,我还想请同学介绍一下本文的作家作品、写作背景。
  学生甲:范仲淹(989~1052),字希文,吴县人,1015年进士,是仁宗朝政治改革派的中心人物,深为欧阳修钦佩和拥护。景佑年间被贬饶州;庆历新政失败后,贬邓州、杭州、青州等地。范仲淹在当时的士大夫中声望极高,他的文学创作也很有成就,写景抒情文《岳阳楼记》,是我国古代散文中盛传不衰的登临杰作;他以政治家、军事家特有的情怀创作的《渔家傲》,突破了词专写男女风月的界限,开苏轼辛弃疾豪放词之先河。但可惜,范仲淹创作的数量不是太多,因此,我们学习他的文章,会倍觉珍贵。
  庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州,此时他身体很不好。昔日好友藤子京从湖南来信,要他为重新修竣的岳阳楼作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应。庆历六年六月,他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》。范仲淹用冼炼优美的文字描绘了洞庭湖波澜壮阔的景色,尤其是阴晴变化引起登临者的或喜或悲之情,归结到古仁人之心的不以物喜,不以己悲,故当以先天下之忧而忧,后天下之乐而乐为己任,表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。这跟欧阳修写作《醉翁亭记》有异曲同工之妙。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐这两句话,概括了范仲淹一生所追求的为人准则,是他忧国忧民思想的高度概括。从青年时代开始,范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载,他在朝廷犯颜直谏,不怕因此获罪。他发动了庆历新政,这一政治改革,触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面,虽然由于守旧势力的反对而失败,但却开了北宋士大夫议政的风气,传播了改革思想,成为王安石变法的前奏。
  教师:你介绍得十分全面,告诉大家,这段资料从哪里来?
  学生甲:就是老师你写在《常州教育报》上的,大家手头都有。(学生们笑起来)
  教师:所以,上网、读报,也是我们获取语文知识的一个途径。下面,请大家仔细听老师朗读,感知文章写了哪些内容。
  (教师充满激情地朗读全文,学生听得很专注,听完了,大家吁出了一口气。)
  教师:请大家集体朗读全文,要求读出节奏和气势。
  学生:集体朗读。
  教师:还不错,太快了点。请看小黑板,哪位同学上来完成拼音汉字互写?
  (一学生上去书写,其他同学指指点点,表示有意见。)
  教师:有不同意见的,请说明。(学生纠正两处错误)
  教师:我这儿有两副对联:(出示投影)
  洞庭西下八百里, 四面河山归眼底,
  淮海南来第一楼。 万家忧乐到心头。
  请大家选择:如果形容岳阳楼气魄雄大,该选哪一则;如果用来概括全文内容,哪一则最恰当?(学生又开始议论)
  学生:前者选第一则对联,后者可以概括全文内容。(大多数学生赞同)
  教师:既然这样,这四面河山可以具体到文中哪些段落呢?
  学生甲:第二小节开头到此则岳阳楼之大观也。
  学生乙:第三小节也是。
  学生丙:第四小节还是。
  教师:(板书写景部分)岳阳楼有此大观,才会让迁客骚人多会于此,这里优越的地理条件体现在哪八个字上?迁客骚人看到不同的自然景物产生的思想感情如何呢?(学生寻求答案,举手了。)
  学生甲:北通巫峡,南极潇湘是说它交通便利,所以迁客骚人很容易来。
  学生乙:当他们看到阴沉沉的天气和萧条的景色时,心情就很坏,文中用满目萧然,感极而悲者矣来概括。
  学生丙:当他们看到春和景明的景色时,就喜气洋洋,端起酒杯喝起酒来了。(学生笑。)
  教师:很好,能各用原文中的一个字来概括他们的感情吗?
  学生:(集体)悲和喜。(声音拖得很长;教师板书两字。)
  教师:不错。请大家鉴赏一下这副画,是黄红同学画的,怎么样?
  (学生伸长脖子看,议论。)
  学生甲:上面画了几只破船,还有阴沉沉的天色、湖水。就是没把浊浪排空画出来。
  学生乙:还可以,那个颜色好。
  教师:我同意,如能画出浊浪排空的样子,那就更好。大家继续思考,作者写迁客骚人的悲喜之情,仅此而已吗?
  学生:不,是为了写后面的古仁人,写他们不以物喜,不以己悲的感情。
  教师:你能解释这话的意思吗?
  学生:意思是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。这跟迁客骚人的感情不一样。
  教师:很好。(板书)具体说来,古仁人的不以物喜,不以己悲怎么理解?
  学生:(集体,迫不及待)居庙堂之高则忧其民,出江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。
  教师:意思是──
  学生:(集体,整齐不够)在高高的朝廷做官,就担忧他的老百姓;不在朝廷做官,就担忧他的君主。这样做官也担忧,不做官也担忧。
  教师:不错,你们预习得真不错。我再问大家一句,这古仁人整天担忧,他们就没有快乐的时候了吗?
  学生:(集体)不,他们在应该快乐的时候才快乐。(有一部分人笑起来。)
  学生甲:应该是在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人享乐之后再享乐。
  教师:对。如果我们来分析两者忧乐的出发点,那么迁客骚人是个人忧乐,而古仁人应是怎样的呢?请用上面对联中的四个字回答。
  学生:应是万家忧乐。
  教师:很好。(板书)我们来总结一下:本文并非单纯写景,写景是为了引出迁客骚人及他们的悲喜之情,而这又是为了引出后边的古仁人及他们不以物喜,不以己悲的高尚情操。两者形成鲜明的对比,作者的思想倾向显而易见。最后自然得出先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的主旨句,真正做到了水到渠成。
  教师:理清了文章的脉络,把握了作者的思想感情,下面我们再来读文章,会读出更好的语气和感情来。
  学生:有感情地集体朗读。
  教师:大有进步。我们想啊,一千多年前的封建士大夫能吃苦在前,享乐在后,能时时处处忧国忧民,这种闪烁着民族精神的人格力量对我们后人是一种鞭策,是一种教育。回望中华民族几千年灿烂的历史,这样的人物数不胜数。你能从我们学过的古诗文中找出这样的例子吗?(学生相互商量)
  学生甲:唐朝李贺的男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
  学生乙:南宋陆游的《示儿》说但悲不见九州同(背不出,教师带领大家一起背。)
  学生丙:陆游的《十一月四日风雨大作》也是。(集体背)
  学生丁:杜甫的《茅屋为秋风所破歌》里安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山,也是。
  教师:多好的例子,典型的万家忧乐!
  学生:还有屈原。屈原用自己的生命来书写爱国爱民的篇章,令我们肃然起敬!(学生举出更多的例子)
  教师:举了这么多例子,我们也应从中受到教益,不断修正自己的人生观、价值观。下面是老师给大家搜集的这方面的格言,请大家读一读,品一品,课后摘录下来:(出示投影片,学生在教师带领下集体读,情绪激昂。)
  儒家学说:修身、齐家、治国、平天下
  陆游:位卑未敢忘忧国
  明朝东林党人:风声雨声读书声,声声入耳。家事国事天下事,事事关心。
  清朝顾炎武:天下兴亡,匹夫有责。
  孙中山:天下为公
  毛泽东:粪土当年万户侯
  周恩来:为中华之崛起而读书
  中国共产党人:解放全人类
  教师:今天的课就上到这儿,请大家课后以两人小组为单位,口译全文,不懂处作好记号。下课!
  【板书】
  《岳阳楼记》
  范仲淹
  文化楼、精神楼
  岳阳楼之大观 迁客骚人:个人忧乐
  霪雨霏霏------ 悲
  春和景明------ 喜
  古仁人:万家忧乐
  不以物喜,不以己悲
  先天之忧而忧,后天下之乐而乐
  (主旨)
  【教学反思】
  岳阳楼是我国的四大名楼,但它距离学生的生活十分遥远,要想让学生更好地了解它单凭教师的讲解是不够的,于是我便运用计算机网络辅助教学,发动学生课前搜集,课上展示,大面积地调动了学生的积极主动性,并让他们参与课件的制作,学生走上讲台亲手操作多媒体课件向学生讲解,让他们品尝课前收获大快乐,充分体现了学生是学习的主体,是课堂的主人。
  新课标注重学生语言、诗词的积累,而四大名楼与诗词有着紧密的联系,鼓励学生展示自己积累的古诗词培养了学生善于积累的习惯,也给课堂增添了古文化的浓郁氛围。
  在简介课文的写作背景时让学生交流自己的收获则体现了语文与历史的整合,文史不分家,这样久而久之,学生的思维便得到拓展,注重了学科间的联系。
  对课文的主旨,我带领学生探讨作者的生平经历,让学生走进作者范仲淹的心灵深处,感受他先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的悲喜观,并从历史、生活中列举这样的名人,鼓励学生不断树立自己正确的人生观、价值观。
  总之,这节课比较成功,学生不仅在知识上收获不少,精神上、思想上更是一次洗礼。
  【评课】
  本节课朴实、淡雅,似乎平淡无奇。
  实际上它很讲究语文课堂教学中的组合艺术。教者注意了如下方面的组合。
  1、内容的组合:教学中以教材内容为主、适当引进课外内容;教材内容中以单纯性理解为主,适当插入思辩性内容。
  2、方法的组合:教学中以诵读为主,配合以讨论法、问答法、讲析法。新课的导入别具一格,实际上是运用了铺垫式的先入为主法(起定向作用)。
  3、程序的组合:教学中以循序渐进的推进为主导入、读讲、辩异归纳、解析等步骤环环相扣,同时注意适当重复和迂回归纳中的内容就是读讲内容的深化和条理化。
  4、节奏的组合,主旋律是学生的诵读、反复出现并且不断变化方式,中间插入其他各类教学活动,从而形成疏密相间、跌宕有致的和谐共振。
  所以,本节课看似乎淡平淡却含有丰富的潜台词。
  课堂教学中的组合艺术是语文教师策划水平的体现。恰当的组合不仅能使教师完满地高效地完成教学任务,而且能有益于学生的智力因素和非智能力因素的健康发展,日常教学中的只讲不读、教师单边活动、教学程序杂乱、教学无法深入等等现象,都与组合不当有关。教师是真正从理性的角度来思考教学的布局谋篇的。从这个意义来讲,本节课提醒着我们:请注意课堂教学的组合美!

(2) [枫桥夜泊的思想感情]诗歌中的表现手法

  在诗歌鉴赏的备考练习中,同学们常常出现对概念的理解模糊不清、使用时张冠李戴等问题。为此,现将诗歌鉴赏中常用表现手法进行简洁盘点,以便大家更好地应对高考。
  1.对比(对照)
  钱起《暮春归故山草堂》:“谷口春残黄鸟稀,辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。”该诗通过“春残”、“鸟稀”、“花尽”、“花飞”与“幽竹”的对比,突出幽竹的高尚精神。刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,今昔对比,抒发物是人非的沧桑变化之感。张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”,霜天、残月是冷色,江枫、渔火是暖色,这是色彩的对照;霜天透明的明亮与渔火鲜艳的明亮是光质的对照。通过对照写出作者的孤寂飘零之感。
  2.虚实结合(联想和想象)
  王昌龄《送魏二》:“醉别江楼橘柚香,江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长。”一二两句实写眼前之景,三四两句通过联想和想象虚写朊友夜泊潇湘的情状,表现了作者的惆怅和依恋之情。李贺《将发》:“东床卷席罢,护落将行去。秋白遥遥空,日满门前路。”前两句写收拾停当,即将登程,这是实写;后两句写出征后将会遇到的景色,这是虚笔。
  3.正意反说(反语)
  宋之问《渡汉江》:“岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。”写思乡之切,却正意反说,愈近家乡,愈不敢问及家乡,担心听到坏消息,从而更好地表达出作者的思乡之切。陆游《秋思》“日长似岁闲方觉,事大如天醉亦休”,纵然是天大的事也一醉罢休,但真能“醉亦休”吗?诗人不过是正意反说,表面放达,实则抒发报国无门、难以释怀的愁苦。岑参《寄左省杜拾遗》“圣朝无阙事,自觉谏书稀”,运用反语,揭露和讽刺了封建统治者的文过饰非、讳疾忌医,表达了诗人对唐王朝的失望之情。
  4.反衬(有时与“以乐景写哀情”的手法共用)
  沈

(3) [枫桥夜泊的思想感情]古代诗歌题材分类

  导语:我国古代诗歌的主要功能是表达情感,题材众多,下面让我们了解一下古代诗歌题材分类吧!
  一、借景抒情诗
  借景抒情诗(写景抒情诗)或借景表达自己的美好志向,或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱,或借景体现不愿与世俗同流合污的品质,或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露,蕴藉悠远,情丰意密,深切动人。
  杜甫《绝句漫兴九首三》
  熟知茅斋绝低小,江上燕子故来频。衔泥点污琴书内,更接飞虫打著人。
  二、咏史怀古诗
  怀古(含咏史)诗是诗人在阅读史书或游览古迹时,有感于历史人物或事件的是非,引发出对时局或自己身世的共鸣,借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受,抒发自己的情感的诗歌。
  咏史诗借凭吊古迹古人来借古讽今;或感慨昔盛今衰,今不如昔;或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思,蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材,借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。
  1.苏轼的《念奴娇  赤壁怀古》
  大江东去,浪淘尽。千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!
  遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如梦,一樽还酹江月。
  表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。
  2.杜甫诗《蜀相》
  丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
  抒发了对时事兴衰感慨和对三国时诸葛武侯的景仰之情
  三、闺怨诗(闺情诗:闺中女子生活情趣。苏轼《初夏》)
  闺怨诗以女性心态为描写对象,有浓重的感伤色调,细腻的心理描写。从创作特色上说,闺怨诗从整体而言,都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美,悠长含蓄,有无尽之味。
  闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类。闺怨诗都以女性为描写对象,“怨”是这类诗的基调。
  古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝,更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人,所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节,而指恋情)。
  伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。
  1.王昌龄《闺怨》
  闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
  四、羁旅行役诗
  出门在外的游客浪子,眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望,对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦,表达对家乡的思念,或由所见所闻所感触发思乡之愁,表达对亲人的牵挂。
  这类诗词亦可称之为思乡怀人诗,其特点多借景抒情,寓情于景,望月伤心,见花落泪,听雨思亲,多少景物都被染上诗人的感情色彩,因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致,又很婉约、含蓄。
  1.《踏莎行》 欧阳修
  候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。
  反映的是离别的愁苦之情。
  2.枫桥夜泊 张继
  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
  五、山水田园诗
  中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间形成了一个重要诗派——山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向静谧的山林,生机的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,或借以表达对现实的不满,厌恶官场、远离浊世,对宁静平和的田园生活生活的向往;或描写美丽的自然风光,表达对壮丽山河热爱;或表现归耕隐居之乐,多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情,表现不同流俗的清高,追求隐逸,有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高,具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真,情景交融,意境优美,诗风恬静清朴,而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、王维、孟浩然等。
  1.孟浩然的《过故人庄》:
  故人具鸡黍,邀我至田家。 绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。
  六、托物言志诗。
  古人很喜欢咏物,自然界中的万物,大至山川河岳,小至花鸟虫鱼,都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时,寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。
  诗人不直接表露自己的思想、感情,而是采用比喻、象征等手法,把自己的某种理想和人格融于某种具体事物(常有松、竹、梅等意象),即借所咏之物表达自己的情操志趣,或托物显示自己的高洁品质,也可托物抒发怀才不遇的伤感。
  在狱咏蝉  骆宾王
  西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。
  七、边塞征战诗
  边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、王之焕、王翰等,这些诗多以描写边塞山川景物、风土人情。他们的诗或描写塞外风光,或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮;或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神;或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦,将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇;或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者,表达对战争的厌恶,对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放而见长。
  1.王昌龄的《从军行》“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”借孤寂艰苦悲壮的战争生活的描写表现戍边将土的壮志豪情。
  2.李益的《塞下曲》“燕歌未断塞鸿飞,牧马群嘶边草绿。”借边塞人欢马叫的壮丽景象,赞美将士们慷慨激昂,为国献身的精神。
  八、谈禅说理诗
  诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下,这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点,分析时要注意把握。
  1.苏轼的《题西林壁》
  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
  诗中的“庐山”便含有比喻义,后两句的议论隐含许多哲理,既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思,又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理,还含有和俗话所说的“当局者迷,旁观者清”一样的道理,只不过这句俗话纯乎说理,而苏轼是以形象来喻理。
  2.王之涣《登鹳雀楼》
  白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。
  三、四句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程,而含意深远,耐人寻味。这里有诗人的向上进取精神,高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理。
  九、赠友送别诗
  “黯然销魂者,惟别而已。”(江淹《别赋》)作为至情至性的诗人,与挚友分别时,心中会产生一种不吐不快的激情。因此,在古诗词中国诗坛上,赠友送别诗是中占有相当大的比例,而且内容丰富,可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情,借对送别情景的描写,表达达依依不舍的离情别绪,或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿;有伤心、有惆怅、有期望等。
  古代的交通不发达,人们“相见时难别亦难”,诗人们抒写了大量的这类诗词,给后人留下了宝贵的精神财富,其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切,感人肺腑,余味深长,令人击节叹赏:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中;“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中;“惟有相思似春色,江南江北送君归”,诗人的相思之情充塞在天地春色中;“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”,诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中;“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任……
  十、闲适隐逸诗
  一些诗人看惯了官场的勾心斗角、世俗社会的浑浊不堪,于是退居田野乡间,与乡人为伍,与明月作伴,抒写清闲安逸生活,吟咏情性。反映这些生活的诗歌,或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往,有不少令人拍案之作。
  这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同,在分析时可结合起来。
  辛弃疾《清平乐》
  茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
  大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬
  十一、悼亡游仙诗
  诗人多有神奇的想象力,在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际,他们往往借助于睡梦、游仙等形式,或与心上人相会,或在仙境中实现自己的远大抱负。
  1.苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:
  十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
  夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈
  2.李白《梦游天姥吟留别》
  “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对于名山仙境的向往,表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神,也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
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